暮春三月看蘭亭序的有趣故事
【三月修禊──走近蘭亭序】
再過幾日就是農曆三月初三了，大家知道這天要做什麼嗎？
這得先從另一天說起。先秦以前，人們平常很少有機會洗澡。幸好當時的人主要生活在北方，氣候乾燥，可能以前環境也乾淨很多吧！比較不容易有異味，不過只要暮春三月上旬的巳日一到，無論是百姓或朝臣，都會特地聚集到水邊，塗抹香薰草藥並沐浴。洗去身上的汙濁，也意味著袚除災厄疾病。這個活動，就叫做「禊」。禊，是清潔汙穢、袚除不祥之意，屬於一種祭祀禮儀，是順應三月陽春滋潤萬物的天時，也使人身上的陽氣遍布流暢，以利養生。所以在古代，這一天被稱作修禊節，或者就叫上巳。
不過隨著時代演變，上巳這一天的祭祀意義就慢慢減弱了，娛樂和社交的人文意味則逐漸增強。到了魏晉以後，這一天屬於公卿貴族、文人雅士們的主旋律，已經變成曲水流觴、賦詩詠懷的閒情雅致了。也是從此以往，修禊被固定在了三月三日。
暮春修禊，嬉遊聯誼的風俗源遠流長。《論語》中大家熟悉的「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」，講的就是修禊這一天的詩情畫意。也是在這一天，唐朝仕女們華服盛態，旖旎江畔的身影，被記錄在了杜甫〈麗人行〉筆下。不過，歷史上最有名的，還是東晉穆帝永和九年（353）發生在會稽山陰之蘭亭的那日風流吧！書聖王羲之和謝安等共四十二位上流人士的這場雅集，由於天下第一行書〈蘭亭集序〉的流傳，成為後人不斷追懷甚至模仿的盛會，持續至今。
那麼，王羲之是怎麼寫下蘭亭序的呢？
歡迎跟我們一起走進蘭亭序的歷史時空
一起體驗古代文人的休閒娛樂與蘭亭序的有趣小知識唷！
【流觴曲水──走進蘭亭序】
現在就讓我們一同走進那場蘭亭雅集看看吧！
距今一千多年以前，在會稽郡山陰縣（今浙江省紹興市境內）的蘭亭這塊地方，當時身為會稽最高行政長官的王羲之，召集了 42 位名士貴族，一起臨水修禊。 跟長江以北不同，南方，尤其當時會稽的山水美景特別秀麗怡人。那裡有幽遠的「崇山峻嶺、茂林修竹」，又有澄澈的「清流激湍，映帶左右」。而恰好這一天也是「天朗氣清，惠風和暢」，天時、地利都讓人感到舒服！
那麼人和是怎麼樣呢？與會者除了王羲之與他六個兒子之外，比較有名的還有謝安謝萬、孫統孫綽兩對兄弟，而其實大多都是王羲之的晚輩、朋友，或者轄內的下屬官員喔！這一點很少有人注意，但卻很重要。因為當時的朝中重臣都沒被邀請到（雖然謝安是三十年後在淝水之戰中保衛東晉的大英雄，但這時還沒出來做官），集會成員彼此都比較熟悉親近，所以雖然身為士族，平時多為輔弼朝政而盡心，但這一天的修禊就像是親朋之間的同樂會一樣，大家都暫拋俗慮，在山水之間玩得特別盡興！
大家在玩什麼呢？就是非常著名的「流觴曲水」。
＊流觴曲水的遊戲規則
文人雅士們先在回環彎曲的水渠邊分別找位子坐定，也就是所謂的「列坐其次」。接著將「觴」（酒杯）置於上游，任其一杯一杯地順著蜿蜒的水流緩緩漂浮。酒杯漂到誰的跟前，誰就可以用長柄的勾杓取杯飲酒，並且當場賦詩。如此循環往復，直到盡興為止。這就是所謂「一觴一詠，亦足以暢敘幽情」。若吟不出詩，就要額外罰酒三杯。
蘭亭雅集那一天，由其中的 26 人留下了詩 37 首，而有 16 人做不出詩來。話說王羲之的小兒子王獻之當時年僅十歲，也被罰了酒呢。
最後大家提議將這些詩編成一集，並公推由集會的大家長，時年 51 歲的王羲之寫序。據說王羲之便乘著酒興，當場以鼠須筆在蠶繭紙上暢意揮毫，一氣呵成，留下了被後人譽為「天下第一行書」的〈蘭亭集序〉。
小知識外篇：
圖為 明 李宗謨 《蘭亭修褉圖》，是由後人想像的蘭亭曲水流觴的景象。
上游還有小僮僕們負責將酒放入水中，酒杯下還有一片荷葉助其漂浮，刻畫相當傳神。
而畫中的文字內容是記錄各人官職、姓名，及其所作的「蘭亭詩」。古人的休閒活真是相當雅緻呢！
【發現山水──品味蘭亭序】
前面和大家一起遊賞了蘭亭雅集的文化背景和進行過程，不知道大家好不好奇〈蘭亭序〉和「蘭亭詩」到底在寫什麼呢？今天，想和大家一起品味一下它的文化精神與內涵。
如果現在要回想古代中國，你會聯想到什麼呢？也許很多人的腦海中會浮現出「山水」二字吧？無論是或壯闊或靈秀的一幅幅山水畫卷，抑或是唐詩裡寂然幽遠的山水之境，好像都作為一種典型的中國風景，在印象中對顯出與西方的差異。其實，雖然地理上的山水一直都在，但不是自始就存在中國古人的心頭手裡。「山水」普遍進入到人們的文化生活，不再只是背景，而成為一種獨立的審美與哲思對象，就是從東晉開始。
隨著永嘉之禍，洛陽、長安相繼陷落，士族在戰火中倉皇南渡，前所未見的江南山水頓時印入眼簾，撫慰了他們飽經亂離的心緒。所以東晉的名士文人，無論言談著述或詩文繪畫，開始離不開對山水的別有會心。他們走進山水，徜徉其中，除了咀嚼天地之大美，更配合玄學清談的風氣，發現到自我與自然之間的關係，進而悟會宇宙與自己。
永和九年（353）三月三日的這場蘭亭雅集，就是王羲之和親友們在這道歷史脈絡中的親身參與。雖然那幾年朝廷上下正為應不應該北伐吵得不可開交，但當天眾人賦出的「蘭亭詩」彷彿沒有這些事情一樣，都是對蘭亭山水的「即景」之作，內容和情懷也很一致，包含王羲之所吟的兩首詩，表述的都是徜徉山水的心曠神怡，可以消融塵俗中的思慮情感，而滌淨身心。這種「身心與自然冥合」的體悟在後代形成深遠的文學傳統，也向前呼應修禊禮儀「袚潔身心」的本來精神。
也許是因為文章比詩來得更自由，王羲之在〈蘭亭序〉中表現出迥異於「蘭亭詩」，而顯然更真誠深邃的情感。他在盡情「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛」之後，赫然意識到個人的渺小與暫短。短暫的不只是生命與世事，也包含人的情感。這份對人生本質的感觸是那麼地深刻，以致於千年之後的我們依然可以同情共感。羲之同樣認識到了這一點。在山川悠久的對比中，他也感受到人事代謝中的某種永恆性吧！
神韻藝術品推出的這款《蘭亭舒序》絲巾，以靈秀的水墨山水包覆著「蘭亭集序」，象徵這篇雋永的文學及書法典範，就是脫胎於徜徉自然山水的心靈。而藍底白紋青花瓷的配色，也巧妙地呼應其筆勢的飄逸朗暢。
其實，台灣也有很多美麗的山水風景呢！歡迎繫上您的《蘭亭舒序》絲巾，在修禊節這天暫緩一下繁忙的生活步調，約上三五好友，戴著她到郊外踏青～跟小編一起品味品味〈蘭亭序〉背後的文化內涵，也享受一下大自然的詩情畫意喔！